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【资料图】

农历三月初九

玄奘大师诞辰纪念日

公元627年的秋天，

大唐帝国都城长安，

一个僧人走出城门，

前往遥远的西方，

寻求佛法……

他知道，等待他的，

除了万里征程的孤单，

还有各种生死险狭。

他一路向西，

翻越葱岭、横穿中亚的大草原。

在荒无人烟的沙漠，

四天五夜没有进水；

在风声鹤唳的峡谷，

遭遇强盗……

数万里征程，

他一次次遭逢生死危难，

也一次次化险为夷。

01

西行缘起

玄奘大师，唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，与鸠摩罗什大师、真谛大师并称为中国佛教三大翻译家。

玄奘大师十三岁那年，朝廷派人到洛阳度僧二十七名。大师因不满十五岁，考试落榜，但主考官见他“年虽小而志怀远大”而破格录取，在净土寺剃度出家。

唐武德元年（公元618年），大师和二哥从洛阳入长安，又南下入川，到成都空寂寺、大慈寺，听宝逻、震空等法师讲经。二、三年间究通诸部，闻名佛界。

武德五年，大师二十岁，在大慈寺受具足戒。武德七年，大师到荆州天皇寺开讲《摄大乘论》等经。随后，相继北上和南下拜师学经，究通各家学说，誉满京师。

后来，大师为求得总括三乘的统一学说《瑜伽师地论》的梵文真本，上书朝廷，未得准许。

贞观三年（公元629年），长安连年旱灾，朝廷准许灾民出城乞食。大师遂混于乞讨灾民中出了长安，开始了西行求法旅程。

《三藏法师传》记载，玄奘大师年幼时，母亲曾做过一个奇怪的梦，梦中的大师身穿白衣，骑着一匹漂亮的白马向西而去。或许，这就是冥冥之中的某种暗示……

02

得传心要法门 一路向西

玄奘大师启程去印度之前，曾到过四川，那里有个空惠寺，寺里住着一位生病的法师。

这位法师知道玄奘大师发愿西行取经后，赞叹不已。他来自印度，熟悉路程，便告诉玄奘大师，此土到天竺有十万里程，不但要翻山越岭，还有种种人为的障碍，并详述了种种艰难险阻。

他说：“我有三世诸佛心要法门，如果能够受持这个法门，就可以保你往来西天一切平安。”于是，当晚便用梵语口授给玄奘大师。第二天早上，玄奘大师再去找他时，却找不到了。

这位病僧所传的心要法门，就是我们耳熟能详的《般若波罗蜜多心经》。现在流通最广的《心经》译本就是玄奘大师翻译的，而那位病僧也被后人称为观世音菩萨的化现。

《玄奘大师传》中，记述了大师多次祈求观音菩萨灵感的经历。

当他经过八百里流沙河时，上无飞鸟，下无走兽，而妖魔鬼火之多，犹如天上的繁星，但他都凭《心经》平安度过。

当他出了玉门关，晚宿沙漠中时，随从的胡人忽起变心，拔刀直指。大师即时诵经念观世音菩萨，胡人顿失杀心，又睡了下去。

大师在莫贺延碛时，经过了五天四夜的沙漠旅行，未得滴水润喉。他和所骑之马，均因缺水而倒卧在沙漠之中。此时他至诚祈祷观世音菩萨：“玄奘此行，不求财利，无冀名誉，但为无上正法来耳，仰惟菩萨，慈念群生，以救苦为务，此为苦矣，宁不知耶？”

祈祷之后，夜半忽有凉风触身，爽快如沐寒水，全身舒畅，马也能起来走了。走了十多里，马儿忽然走向岔路，又经数里，忽见青草数亩，并有一个水池。大师与马，始得救济，重保身命。此一水草绝非原有，乃是观音菩萨慈悲变现而来。

又有一次，当大师终于到达印度的恒河岸边时，遇到数千婆罗门外道祭拜河神。这些婆罗门每年都要挑选一位年轻男子扔进河里祭祀。

当天选中的男子和家人非常悲痛，正在依依不舍之际，忽然看见玄奘大师，当即喜笑颜开，试图让大师代替那年轻男子。于是立即将大师捆了起来。

玄奘大师对他们说：“如果今天非要把我扔进河里供奉你们的河神，我也没办法，我有一个要求。”

婆罗门问什么要求，玄奘大师说：“作为出家人，每天的功课必须要完成的，等我念完了经，你们怎样处置我都可以。”

这群人觉得玄奘大师的要求并不过分，于是就同意了。大师随即念起《心经》，三遍之后，天空瞬间乌云密布、电闪雷鸣。大家知道大师并非凡人，便将他放了。

就这样，玄奘大师凭借这部心要法门和对佛菩萨虔敬祈祷，度过了一个又一个生死险狭。

03

菩萨牵线，万里师徒缘

印度玄奘大师纪念馆

抵达印度那烂陀寺之时，僧众在门前欢迎，并迎请玄奘大师升座，随后前往谒见住持戒贤法师。

戒贤法师德行深厚，大家都称他为“正法藏”。大师见到这位一百零六岁的正法藏，极为恭敬。以印度最隆重的礼节，跪在地上，膝行肘步至法座下，行接足礼，问讯赞叹。

正法藏请玄奘大师与诸僧就坐，问他从何而来。玄奘大师言：“从支那国来，欲依师学《瑜伽论》。”

就是这么一句再平常不过的话，令正法藏热泪盈眶。于是，唤弟子讲述他三年前的患病因缘。

原来，戒贤法师曾患有风病，每次发病都手足拘急，如火烧刀刺之痛。乍发乍息，如此经历了二十余年。三年前，因苦痛尤甚，他决定绝食而尽。

可是夜里梦到了三位菩萨——现金色身的文殊师利菩萨、现碧色身的观自在菩萨、现银色身的弥勒菩萨。

三位菩萨形貌端正，仪服轻明，告诉他：

“经中说身有苦，却未说厌离于身而自绝之事。你过去生中曾作国王，却施加痛苦于人民，故招此报。如今当省察宿世罪业至诚忏悔，于苦痛中修习安忍，勤宣经论，罪业自然销灭。”

随后，戒贤法师礼拜弥勒菩萨，问：“戒贤常愿往生于您的座下，不知得否?”

菩萨告诉他：“汝广传正法，后当得生！”

文殊菩萨说：“我们因见你不为利益众生而作无意义的舍身之事，故来劝你住世，显扬正法，将《瑜伽师地论》等传授给未闻大法之众生。那样你的身体也会慢慢好起来。有一位支那国远来的僧人，好乐大法，想要随你学习，你可以安心地等候他的到来，悉心教导他。”

戒贤法师再度顶礼菩萨时，菩萨已消失不见。自此以后，他的病也慢慢痊愈了。

玄奘大师听后，悲喜不能自胜，礼谢道：“若如所说，玄奘当尽力听习，愿尊慈悲摄受诲教！”

之后，玄奘大师从戒贤法师学习唯识学，在此间的六年中，他刻苦学习佛教经论，钻研诸部法义，被列在十位上首弟子之内。

此后，他又游历五天竺圣迹，遍学当时的大小乘各种学说，并在辩经大会上大获全胜，声名远播，得到整个古印度上至君王、下到平民的敬仰。

04

载誉归来，专心译经

在异国的土地上，他被奉为“先知”。在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。因为他的缘故，大唐的声誉远播万里。就连他脚上的麻鞋，也被信众供为圣物。

然而，他再次放弃了一切荣耀，重新踏上返回故土的旅途。

公元643年，大师载誉启程。到长安后，举国上下空巷迎接之时，大师却一人独坐静室。

在历尽艰辛的十九年后，他冷静审思，毅然决定投入到译经的事业中去。唐太宗曾两度劝其弃道辅政，法师均以“愿守戒缁门，阐扬遗法”为由推辞。太宗只好遵从法师志愿，辅助他的译经事业，建立了长安译经院，下诏翻译法师取回的经典。

大师在长安弘福寺、大慈恩寺、玉华宫等寺院都开设了译场，分秒必争，把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。每天译经结束，还要诵经拜佛，三更才睡，五更便起，如是日日不倦。

玄奘大师共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家（鸠摩罗什大师、真谛大师、不空大师）译经总数的一倍多。

而且玄奘大师的译经，在质量上也大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。玄奘法师主张“既需求真，又了喻俗”的译经原则，创造性提出“五不翻”，成为中国佛教译经史上的“新译”标志。

与很多人相比，玄奘法师的一生近乎单调——他人生的大部分时间仿佛只是在行走、译经。然而他却在简明的人生中，为人类创造了史诗般追求真理的征程，为中国翻译了成千上万卷经书。他终其一生舍身为法，矢志不渝。正如鲁迅先生所言，玄奘大师是当之无愧的“中华民族的脊梁”。

佛法得以传到中国，

汇聚了祖师相承的心血和愿行，

也饱含了诸佛菩萨

慈眼悲光中的悉心护念。

值此殊胜日，

缅怀祖师德范，

多多诵念心要法门《心经》，

虔诚祈祷大悲观世音菩萨

慈悲加被，

愿一切有情，

破除无明，早登觉岸！

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